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襄阳·24节气丨大寒 岘山

时间:2019-05-16 05:37 点击:
大寒,是我们创作襄阳二十四节气系列的最后一篇图文。 按计划,以"立春·汉江"开篇,吟颂母亲...

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大寒,是我们创作襄阳二十四节气系列的最后一篇图文。

按计划,以"立春·汉江"开篇,吟颂母亲河,以"大寒·岘山"收官,寄情父亲山。

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"人事有代谢,往来成古今。江山留胜迹,我辈复登临。"这是盛唐山水田园诗派的第一人,襄阳籍诗人孟浩然,在游览家乡山水时,为岘山写下的一首传世佳作《与诸子登岘山》。

诗中所及的岘山,在当时应该仅指一座"小而高"的山,居于襄阳古城正南面,处在古城中轴的延长线上。

自此之后,岘山渐渐有了"三岘"甚至群山的指认。

随着时代变迁,岁月更迭,岘山逐步演变成襄阳城东西南部诸山的总称。

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时至今日,在人们的习惯概念中,岘山不再是一座或者三座,

而是泛指西起城郊十里的万山,南至城外二十余里的的百丈山,大小山峰二十余座的岘山山脉。

岘山的风景自古十分清秀幽美。

在本世纪初的2001年,绵延秀丽的岘山山脉被命名为岘山森林公园。

"其中峰岭相叠,蜿蜒盘曲。

虎头山、望楚山、扁山涌浪若奔,高大巍峨;

凤凰山、岘首山临北顾盼,秀逸挺拔,

近在咫尺的汉水襟带左右,汉江似练,共同构成襄阳名山、名水、名城的格局。"

(方莉 李俊勇《襄阳岘山》)

历史上,这群山之中著名的"三岘",结合汉水上下游的地理位置,被民间俗称为上岘万山,中岘紫盖山(即琵琶山),下岘岘首山。

海拔151米的万山,曾因漫山藤蔓丛生,又叫蔓山。

万山的历史与文化,可追溯到春秋时期,就以“神女弄珠”而闻名华夏。

由此可见,万山应比岘山等城南诸山成名更早千余年。

传说中的万山是浪漫的。

地理上的万山因北临汉江水,南接顺安山,

又是襄阳城五公里外的西部屏障。

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有传说远古时期,伏羲陨落之后葬在南郡襄阳的岘山中。

人们为了纪念这位华夏始祖,曾在襄阳的紫盖山上以石头修建了伏羲庙,

庙中立有一尊伏羲石像,庙前有一副石匾。

庙中香火直到南北朝时也是十分兴旺的。

在《帝王世纪》中有记载“伏羲葬南郡,在襄阳。”

与伏羲有关的紫盖山,其实海拔只有151米,因外形似琵琶,所以又叫琵琶山。

山的东面紧依真武山,距城2.3公里,是襄阳城的南部屏障。

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据目前可以查阅到的典籍中,未发现在唐代以前有"岘首山"之名。

习凿齿在《襄阳耆旧记》中,有文字具体形象描述"岘山高五百步,东临汉水,上有汉武帝庙及晋羊祜碑"。

如此这般,结合距襄阳城2.6公里,东临汉江,南扼隘道凤林关的岘首山实况,应可确认文中所言及的岘山即为岘首山。

或许是因为此山为西南群山的起点,故曰"岘首山"。

岘首山为襄阳城的东部屏障。

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千百年来,"起万山,包百丈、楚山,尽鹿门,以绝之"。

岘山就是一道严密的屏障,背靠巍巍大荆山,

坦露着父亲护儿般厚实的胸膛,伸出巨人般的臂膀,面向汉江两岸,

环抱"铁打的襄阳",瞰护"纸糊的樊城",岿然而存,冷峻沉默,慈爱绵长。

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与父亲的情感,一直以来是无比依恋,又有所忌惮。

当岘山如父一般存在时,也是有同样的感觉。

岘山的仁者之风,险峻之貌,岘山的悠远之气,文化之韵,

让人沉醉其中,却又常怀敬畏之情。

比如这一次大寒节气,抬笔欲书岘山时,曾经的熟悉与了解,一下子变得遥远而模糊。

望岘山,如雾里看花般,神秘得让人紧张,美好的让人无措。

怀有执拗的憧憬,和一份简单的执着,总会有办法靠近一点,更近一点。

向山而行,必有收获。

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冬季少有的晴朗天气里,我们邀上牛宪纲老师,一大早出发,向岘山而去。

按计划,我们当取道化六建家属区,驱车上山,先去拜谒传说中的岘山十景之首岘石(灵显石)摩崖。

然而,因为路线不熟,错过了拐弯的路口,只好按照交通标线,继续向前,直到唐城风景区的红绿灯下调转车头。

返回的路上,牛哥指着路右边的一座小山,说"这就是岘首山。"

牛哥的一句云淡风轻,却惊得我心跳加速。

因为混淆模糊地听说岘山、岘首山多年,其具体位置一直傻傻分不清。

当存在于想象中多年的文化名山岘首山,就这样清楚地具象在眼前时,才发现自己其实曾无数次地经过这里,竟然无数次地茫然不知……

真所谓"众里寻他千百度,那人却在灯火阑珊处。"

信步上山时,我兴奋莫名,甚至难以置信。

从内心来讲,因岘山山脉的广博,凭我们浅薄的认知,在《大寒·岘山》图文中,更多内容将是务虚的,而岘首山与羊祜的种种渊源才是我们文章务实的灵魂。

羊祜,西晋时征南大将军,驻守襄阳达十年之久。

不仅在军事上功勋卓著,是西晋完成华夏统一大业的决定性人物,更是在襄阳大行仁政,开办学堂,减赋减税,对民安抚教化,采用屯田的方法解决军粮,这一举措,大大减轻了平民负担,深得襄阳百姓爱戴。

驻守襄阳期间的羊祜最喜岘山。生平不爱着军服的羊祜总是轻裘缓带,风度翩翩,"每风景,必过岘山"。晚唐诗僧齐己有诗云"鹿门埋孟子,岘首载羊公"。

因羊祜的人格魅力,赢得了包括对手在内的普遍信服,时人尊之为"羊公"。

历史上有名的"羊陆之交",说的就是他与吴国将领陆抗之间的故事。

在荆州边界,羊祜对吴国的百姓与军队讲究信义,每次和吴人交战,羊祜都预先与对方商定交战的时间,从不搞突然袭击。

对于羊祜的这些作法,陆抗心悦诚服。

他常告诫将士们说:“羊祜专以德感人,如果我们只用暴力侵夺,那就会不战而被征服。我们只保住边界算了,不要为小利而争夺侵扰。”

因此,在很长的一段时间里,晋、吴两国的荆州边线处于和平状态。

羊祜与陆抗对垒期间,双方分歧之时尽量不事战争,而是互为使者往返交涉。

陆抗称赞羊祜的德行度量,“虽乐毅、诸葛孔明不能过也”。

一次陆抗生病,向羊祜求药,羊祜马上派人把药送过来,

并说:“这是我最近自己配制的药,还未服,听说您病了,就先送给您吃。”

吴将怕其中有诈,劝陆抗勿服,陆抗不疑,边说“羊祜怎会用毒药害人呢?”边仰而服下。

晋咸宁四年(277)羊祜病逝。

襄阳百姓在他生前极其喜爱的游憩之地岘山,建庙立碑,以示纪念。

每当人们来到这里,睹物思人,见碑生情,无不流泪,故杜预又将此碑称为"堕泪碑"。

自晋代以来,石碑屡毁屡建。

迄今为止,至少曾有八块堕泪碑挺立在岘山脚下。

这应该是羊祜形象,以人格丰碑与历史丰碑的形式,伫立在襄阳百姓的心目中。

同样,对羊祜的祭祀也是千年不绝。

襄阳人纪念羊祜的祠堂建于岘首山南面的半山腰,每每由官府出面主持春秋两祭。

清代时,始将羊祜、杜预两位将军共同祭祀,称为"羊杜二公祠",如今祠毁,有石刻碑现存于米公祠内。

岘山因羊祜扬名于世,而当年"羊叔子登临处",根据更多的文献资料综合显示,就应该是在今天的岘首山上。

所以,登上岘首山,临江怀古,追思羊公,早已是我们的一种岘山情结。

那么,与其说错过原定计划路线是一次迷路,我更愿意相信这种偶然,冥冥之中却是一种必然,是羊公穿越时空给予我们的引领,是我们与羊公之间,心有灵犀。

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